Qualcosa distingue oggi, nel panorama del teatro italiano, l’esperienza drammaturgica di registi come Giorgio Barberio Corsetti dalle molteplici e spesso anche apprezzabili esperienze di altri gruppi ed altri registi, questo qualcosa che fa la differenza è la sistematicità della messinscena, la concreta ed articolata compiutezza dell’opera che si offre allo spettatore come realizzazione ingegnosamente organizzata in modo tale da strutturarsi come un complesso organico di voci, gesti, tempi e volumi che, pur sussistendo come elementi autonomi del progetto scenico, interagiscono fra di loro all’interno di un virtuoso ed elaborato congegno che s'incardina ed esalta nell’idea dell’interdipendenza morfologica e della reciprocità sintattica dei segmenti artistici. Dunque, anche Le città visibili, testo teatrale del drammaturgo singaporiano Chay Yew, viene portato sulla scena da Giorgio Barberio Corsetti con quel rigore e quella corrusca ratio metodologica che gli abbiamo precedentemente riconosciuto e che gli consentono di muovere gli spettatori, ed è proprio il caso di dirlo considerata l’idea della platea/piattaforma girevole, tra Oriente ed Occidente, spazi geografici, affettivi e culturali apparentemente distanti ma in realtà più contigui e sovrapposti di quanto potremmo immaginare, lì dove la contiguità non è quasi mai stimolante e seducente sincretismo che agisce in modo funzionale sui gangli più radicati dell’immaginario collettivo, quanto scaturigine di paure e sospetti veicolati da un’informazione anfibola, in un mondo che, in maniera vieppiù miope ed insensata, tra recrudescenze xenofobe e beceri deliri di un rondare su al nord-est, vive la pericolosa e paradossale schizofrenia dell’internauta internato a casa sua. Barocco e contemporaneo al tempo stesso, il piacevole ed intelligente allestimento di Corsetti consta sapientemente di rifrazioni e moltiplicazioni tese a determinare un universo di relazioni sghembe, un universo in cui convivono e si temono la solitudine e la promiscuità più calda, tristi opulenze e mafie in doppiopetto: il cinismo dell’uomo occidentale viene così declinato in tutte le sue forme ma è sempre il frutto di un’ignoranza arcana, della latina vocazione bieca al teleologismo culturale e armato, quello che guida guerre preventive, che ci riduce in topi, pesci o uccelli, che ci fa schiavi o larve senza cuore terrorizzate dal Kublai Khan di turno. Real Albergo dei Poveri - Napoli, 9 giugno 2009